اين است كه در مقام احصاء فروض مسأله است ، با اين حال ، دو فرض از فروض ( جدا شدن زن از شوهر ) را ذكر نكرده است ، يكى به جهت فسخ عقد [ توسط زن يا شوهر ، مثلًا به جهت عيبى كه در ديگرى وجود دارد ] ، و ديگرى ، انفساخ عقد به سببى همچون كفر يا رضاع ) ، فسخ و انفساخ عقد هر دو از امورى هستند كه عقد را بقاءً از بين مىبرند و قبل از تحقق آنها عقد صحيح بوده و با آنها ، زوجيت از ميان مىرود . در اين مسأله - كه متأسفانه سؤالات زيادى در مورد آن شده است - به سه دليل تمسّك شده است : اوّل : اجماع ، كه بسيارى از علماء به آن استدلال كرده‌اند . دوم : اخبار سوم : اولويت ، از حرمت ابد در تزويج ذات بعل يا تزويج معتده بالاولويه حرمت ابد در زنانى به ذات بعل يا زناى به معتده استفاده شده است . 3 ) قائلين به تحريم ابد به ترتيب قرون : ما در اينجا اقوال علماء را به ترتيب عصر ايشان ، همراه با ذكر تاريخ وفاتشان مىپردازيم كه آشنا شدن با آن ( و لااقل در مورد معارف علماء ) بسيار مفيد است . قرن پنجم : 1 - شيخ مفيد ( م 413 ) از رجال نيمه دوم قرن چهارم و اوائل قرن پنجم در دو كتاب مقنعه و مسائل العويص « 1 » 2 - سيد مرتضى ( م 436 ) در سه كتاب انتصار و مسائل موصليات ثالثه و مسائل رازيه « 2 » 3 - أبو الصلاح حلبى ( م 447 ) در كافى « 3 »

--> ( 1 ) مقنعه ، ص 501 - 503 ، مسائل العويص ، مسأله اول : صفحه دوم ، اين كتاب رساله‌اى است به سبك معمايى كه در آن احكام فقهى مطرح شده و موضوع اين احكام بيان شده است . ( 2 ) انتصار . . . ( ينابيع ، ج 18 ، ص 49 و 50 ) ، الموصليات الثالثة ، م 39 ( رسائل المرتضى ، ج 1 ، ص 230 ) ، المسائل الرازيه ، م 13 ( رسائل المرتضى ، ج 1 ، ص 130 ) ، از مَوْصل ( به فتح ميم ) سؤالاتى از سيد مرتضى شد ، ايشان پاسخ گفته ، سپس سؤال ديگرى صورت گرفته و سيد جواب داده و براى بار سوم سؤالاتى از ايشان شده كه سيد پاسخ داده است ( 3 ) كافى . . . ( ينابيع ، ج 18 ، ص 91 )